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是入灭，入灭是得证、是得解脱而无烦恼、也是离世之义，因其有多义，故而需得一一厘清，以究明何时以何义为用。
在修证途中证一定清净、断一定烦恼、而不受结缚之束缚者即为一定意义之入灭，入灭以离世...然而当修证者确实作到了超出三界而离世的阿罗汉境界之后，大乘精神的救渡众生活动要求便使得修证者又必须舍弃这个以离世入灭为原初目的的涅槃境界了。
经由以上的说明讨论，现在我们回到慧远的问题。
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杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161450181.html
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1011年)《姑姑之碑》所记：“中都寺重修于北齐武平二年(571年)。”仅就此推算距今也有1400多年的历史了。宋代，取佛经“双林入灭”之说，中都寺改名双林寺。
双林寺坐北朝南，唐群占地面积约...
【佚名】
|双林寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08562410063.html
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，十之八九皆开倒车，道心易于退堕，是故，秽土之正报不庄严不殊胜，佛陀早已入灭，娑婆正报逢值末法，无有本师在人间演说佛法，故与净土正报相差悬殊。
三.正法末法有别：极乐净土始终皆有佛在彼处说法，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14074212271.html
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无明破除净化，其余十一种生死轮回之因缘也随之而灭除，即是：
无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，...samskara）缘识，识（梵语vijnana）缘名色，名色（梵语nama-rupa）缘六入，六入（梵语sad-ayatana）缘触，触（梵语sparsa）缘受，受（梵语vedana）缘爱，爱（梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164512949.html
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著。现在让我谈谈它的前後因缘。」
佛陀开始谈起往事。
这是过去佛出世教化一切众生结束，入灭以後的事情。当时，有一位婆罗门建造寺庙。供养许多僧伽，有位施主供养许多奶物。一天，适逢一群云游和尚...
佚名
|哲理故事|
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、入灭（涅槃）的日期都在卫塞月（Ve?ākha-māsa；阳历五月）的月圆日。为纪念这三个重要的日子，1988年11月，由斯里兰卡发起，世界各主要佛教国家向联合国申请将佛教“卫塞节”定为世界性节日。...
佚名
|庆典|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/06103424433.html
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净慧长老立刻题写挽联，“一代宗师归去，千秋法乳长留”。
上海龙华古寺方丈照诚法师题诗：圣意烟云故，严慈德似天。法缘踪迹灭，鼓动五洲传。宗仰曹洞月，风标续旧篇。恒念生死事，一梦到灵山。悼念圣严长老入灭。
四川内江圣水寺方丈智海法师发愿：愿老法师早生安养，乘愿再来，广利众生！
在获悉消息后，四川省佛教协会副会长、四川什邡罗汉寺住持素全法师饱含深情地写到：风雨垂泪，草木含悲，苍天不愍，...
佚名
|两岸|圣严法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/12371934999.html
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落发、初转法轮、成道、降魔及入灭等，人物总数可达数百位，一一栩栩如生。每个人物的大小只约一指长度左右，但却各有表情神态。
酥油花除了是以高度精美之艺术作为供奉三宝的供品外，由於其组态画多与弘扬...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384645271.html
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认识原始佛教 ／张慈田 「原始佛教」（early buddhism）也称作初期佛教、早期佛教，是相对於后来发展的「大乘佛教」，它的范围是指释迦牟尼在菩提树下悟道而弘扬正法开始，至释尊入灭后一两百...能正视这素朴、平实、以修行為主的教法。 过去汉语系的佛教徒擅长把相互有矛盾抵触的经义判教统摄，而原始佛法总是被判為不圆熟，钝根者所学习的法。这种偏颇的学习态度，大大地障碍入解脱门。发现各种经律中互有...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
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弥勒菩萨的尊贵与净土法门的殊胜 序四 乘悦居士
每当展开经卷读诵或是阅读佛陀圣传之时，总有股伤感盘桓在心头。佛陀入灭已有两千多年了，但是对于大导师的景仰与怀念，却未曾因时空的转变而淡薄；相反地更让我们思念起世尊当年住世时的盛景。再看看现今末法时期的种种，更让我们这些遗法弟子有“哲人日已远”之叹！ “佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，不见如来金色身！”是啊！当年佛陀...
乘悦居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103549389.html